Editörün Seçimi

Materyalist devlet ve hukuk teorisi

Anonim

Maddi hayatın kökeni kuramları, medeniyeti doğal güçlerin oldukça yüksek bir ustalık seviyesi olarak temsil eder. Teknik ilerlemenin başarısına tanıklık eder, doğal mal elde edilmesine katkıda bulunur. Buluşların çoğalması, kamu hayatı üzerinde belirgin bir olumlu etkiye sahipti. Aynı zamanda, maddi bolluk manevi ve kültürel gelişim anlamına gelmez. Koşulsuzca ahlaki veya açıkça ahlaksız olarak değerlendirilemez. Teknik gelişme kültürel dünya ile ilgili tarafsız bir fenomen olarak kabul edilir.

Çalışma konusu olarak medeniyet

Kültürün ortaya çıkışına dair materyalist teori, çeşitli bağlamlardaki teknik gelişmeleri dikkate almaktadır. Örneğin, kazanımların önemi, daha önce çorak araziyi sulamakla kalmayıp, aynı zamanda kitle imha silahları yaratma olasılığını da içeriyor. Bir kural olarak, medeniyet kavramı, özünde teknik gelişimi açısından tam anlamıyla kültürel olarak nötrdür. Kullanım aralığı çok geniştir. Kültür kavramı da, ruhani ilerlemeye mümkün olduğunca yaklaşıyor. Medeniyet, insan tarafından dönüştürülen maddi nesnelerin dünyasıdır. Öte yandan, kültür, bireyin içsel özelliği, ruhsal gelişim, özgürlük ya da depresyon değerlendirmesi, onu çevreleyen topluma tam bağımlılığı ya da özerkliği ve izolasyonu olarak kabul edilir.

Batı Felsefesinin Tutumu

Birçok düşünürün eserinde, medeniyet gibi bir olgunun net bir şekilde olumsuz bir şekilde değerlendirilmesi bulundu. Spengler'in eserlerinde ifade edilen "kültürel bir acı" olarak ona karşı böyle bir tutum. O zamandan beri, olumsuz değerlendirme daha da güçlendirildi. Medeniyetin olumsuz özellikleri arasında, bir kural olarak, düşünmeyi standartlaştırma, genel olarak kabul edilen gerçeklerin mutlak doğruluğuna odaklanma eğilimi vardır. Toplumsal bir tehlike olarak kabul edilen düşük bir özgünlük ve algı bağımsızlığı ile tanınmaktadır. Eğer bu açıdan kültür, mükemmel bir kişiliğin oluşmasına katkıda bulunursa, medeniyet toplumun yasalara uygun ideal bir üyesi oluşturur. Yalnızca kendisine sağlanan avantajlardan memnun.

Medeniyet, çoğu kez kentleşmeyle eşanlamlı, araba zulmünü, kalabalık, dünyanın insancıllaştırılmasının kaynağı olarak görülür. Aslında, insan zihninin doğanın sırlarına ne kadar derin nüfuz ettiği önemli değildir, kendi manevi dünyası birçok yönden gizemli kalmaya devam eder. Bilim ve medeniyet tek başına kültürel ilerleme sağlayamaz. Burada, tüm insanlığın çeşitli ahlaki, entelektüel, etik başarılarından oluşan belirli bir manevi eğitime ihtiyacınız var. Materyallerin pasif bileşenleri olarak değil, nesnel olarak gelişen bir tarihsel süreç içerisinde bağımsız ve aktif bir katman olarak hareket etmelidirler.

Sosyo-ekonomik oluşumlar

Devletin kökeni materyalist teorisinin en belirgin temsilcisi - Marx - toplumla ilgili felsefi argümanların aksine, yeni bir kategori ortaya koydu. Sosyo-ekonomik yapının varlığına dikkat çekti. Kendine özgü özelliklere sahip, belirli bir tarihsel gelişim düzeyinde olan bir toplumdur. İlkel komünal sistem, kölelik, feodalizm, kapitalizm ve sosyalizm, insanın evriminin klasik oluşumsal merdivenini oluşturan unsurlardır. Niteliksel olarak tanımlanmış, somut tarihsel tür bir sosyal yapı, bileşenlerinin birliği içinde ele alınmıştır - üretim yöntemi, sanat ve bilimin durumu, manevi dünyanın bütün çeşitliliği ve serveti, aile ve günlük etkileşimler, genel olarak insanların yaşam tarzı - bu sosyo-ekonomik oluşumdur. .

Sistem yapısı

Materyalist teoriyi temsil eden herkes - Lenin, Engels, Marx ve takipçileri - sosyo-ekonomik oluşumun, öncelikle “temel” ve “üst yapı” gibi kategorilerle nitelendirilen bir yapıya sahip olduğunu göstermektedir. Bu bileşenler, üretim ilişkilerinin insan faaliyetinin diğer yönlerini (yasal, politik vb.) Nasıl etkilediğini netleştirmek için tasarlanmıştır. Başka bir deyişle, medeniyetin kökeninin materyalist teorisi, temel ve üst yapının, yalnızca toplumun yapısının anlaşılmasını somutlaştırmak, sebep-sonuç etkileşimlerini belirlemek için tahsis edildiğini göstermektedir. Bu kategorilerin anlamını açıklayan Lenin, materyalist tarih algısına dair temel fikrin, sosyal ilişkilerin ideolojik ve maddi olarak ikiye bölünmüş olduğunu söyledi. Bu durumda, ilk ikincinin üzerinde bir üst yapı olarak hareket eder.

Kategori Özelliği

Materyalist teori temeli, toplumun ekonomik sistemini oluşturan üretim ilişkilerinin bütünlüğü olarak görür. İdeolojik sosyal etkileşim biçimlerinin tanımlayıcı modelidir. Üstyapı, sırayla, kendileriyle ilişkili bir dizi fikir ve ilişki olarak temsil edilir. Ayrıca, kavramı güçlendiren bir organizasyon ve kurumlar kompleksini ifade eder. Bu kurumlar özellikle siyasi dernekler, devlet, sendikalar ve diğer kamu kuruluşlarıdır.

nüans

Temel ve üst yapının, sosyal yaşamda meydana gelen tüm fenomeni yormadığı not edilmelidir. Örneğin, bilim gibi fenomenler, diğer bazı ruhsal kategoriler, toplumun herhangi bir ekonomik modelinin ürünü olarak kabul edilemez. Bu fenomen bazın özelliklerine bağlı olamaz. Oldukça kaba bir sadeleştirme, bilimin bir ya da başka bir sosyo-ekonomik oluşumda ideolojik üst yapının yapısına dahil edilmesi olacaktır. Bununla birlikte, aynı zamanda, kuşkusuz, hem ekonomik hem de ideolojik etkileşimler dünya görüşünü, bunun ya da o bilgi alanının gelişim yönünü etkilemektedir.

Maddenin devlet teorisi, hukuk

Konsept oldukça spesifik fikirler ortaya koydu. Özellikle, bir devletin ortaya çıkmasının esas olarak ekonomik nedenlerden kaynaklandığı gerçeğinden ileri gelir. Önkoşullar, emeğin sosyal bölümü, artı bir ürün oluşturulması, özel mülkün geliştirilmesi ve daha sonra toplumun ekonomik çıkarlara karşı olan sınıflara bölünmesidir. Devletin böylesi bir gelişmede ortaya çıkması nesnel bir sonuçtur. Özel kontrol ve bastırma araçlarını kullanarak, oluşturulan sınıfların karşıtlığını bastıran ve temel olarak ekonomik olarak baskın olan katmanların çıkarlarını sağlayan bir kurum olarak hareket eder. Devletin materyalist teorisi, yeni bir eğitimin bir kabile örgütünün yerini aldığı fikrini ortaya koyuyor. Aynı zamanda normların gümrük sistemi de gümrüklerin yerini aldı.

Konsept içeriği

Devletin materyalist teorisi dışardan yeni kurumlar empoze etmez. Hepsi doğal sosyal gelişim temelinde görünür. Buna karşılık, ilkel sistemin parçalanması, özel mülkün çoğalması, nüfusun mülkiyete göre toplumsal tabakalaşması (fakir ve zenginlerin ortaya çıkışı) ile ilişkilidir. Gelişme sonucunda, farklı sınıfların çıkarları çatışmaya başlar.

Bu şartlar altında, kabile kuruluşu kontrolü uygulayamadı. Güçlü bir kurum yaratmaya ihtiyaç vardı. Diğer toplumların ihtiyaçlarının aksine, bazı toplum üyelerinin çıkarlarının avantajını sağlayabilmelidir. Bu bakımdan, ekonomik açıdan eşit olmayan katmanlardan oluşan bir toplum özel bir örgütlenme yaratır. Toplumun bağımlı üyelerinin yüzleşmesini engellerken, zenginlerin çıkarlarını destekler. Devlet bu özel organizasyon olarak hareket eder. Kavramın takipçilerine göre, bu geçici ve tarihsel olarak geçici bir olgudur. Bir otoritenin varlığında sınıf farklılıklarının ortadan kaldırılmasıyla, gerek olmayacak.

Formların sınıflandırılması

Materyalist teori, güç organizasyonunun ortaya çıkışının üç modelini tanımlar:

  1. Atina dili (klasik). Bu modele göre devletin ortaya çıkışı, doğrudan ve ağırlıklı olarak toplum içinde oluşan sınıfsal çelişkilerle belirlenir.
  2. Roma. Devletin ortaya çıkışının bu şekli kabile organizasyonunun kapalı bir aristokrasiye dönüşmesiyle karakterize edilir. Haklarından mahrum edilmiş ve sayısız plebeian kitlesinden izole edilmiştir. İkincisinin zaferi, devletin göründüğü kalıntıları aşiret sistemini yok ediyor.
  3. Alman. Bu modelin durumu, geniş bir alanın fethinin bir sonucu olarak ortaya çıkıyor.

Kavramdaki hukuk sistemi

Ekonomik koşul ve yasal modelin sınıf niteliği, Marksist teorinin en önemli temel konumu olarak işlev görür. Kavramın ana içeriği, kanunun toplumun bir ürünü olduğu fikridir. Ekonomik alana egemen olan sınıfın iradesinin bir ifadesi ve sağlamlaştırması olarak işlev görür. Materyalist teori, ilişkilerin geliştirilmesinde varlıklı bireylerin güçlerini bir otorite oluşumuna yatırmaları ve kendi isteklerini evrensel bir ifadeyle bir yasa şeklinde vermeleri gerektiğini belirtir. Başka bir deyişle, bir yasal sistemin oluşturulması ve varlığı, sosyal etkileşimlerin normatif düzenlemesini, iktidardaki tabakaların çıkarlarına göre konsolide etme gereği ile şartlandırılmıştır.

Zaman içinde, materyalist teorinin prensipleri iç hukukta belirlenmiştir. Sınıf temelinde, karşıt katmanların olmadığı bir toplumda, hukuk sisteminin işçi sınıfı tarafından yönetilen tüm dostane birliklerin iradesini ifade ettiği sonucuna varılmıştır.

Ayarlar

Materyalist teori bu kuralı açıklar: her birinden - yeteneklerine göre, her bir konuya - ihtiyaçlarına göre. İnsanların pansiyonun şartlarını yerine getirmeye alışması gerekir. Bu olduğunda, kendileri kendi yeteneklerine göre gönüllü olarak çalışacaklardır. Materyalist teori hukuk sistemi için belirli kısıtlamalar yaratır. Sınıf toplumunun tarihsel çerçevesine uyuyorlar. Kavramı, kanunun geçen bir fenomen olduğunu belirtir. Toplum için ancak gelişiminin belirli bir aşamasında gereklidir. Sınıfın ortadan kalkması durumunda sosyal değerini kaybedecektir.

Olumlu konsept özellikleri

Materyalist teorinin değerlerinden biri olarak, konunun ekonomik özgürlüğünü sağlamak için yasanın gerekli bir araç olduğu varsayımlarına dikkat çekilmelidir. Tüketim ve üretim ilişkisi için tarafsız bir düzenleyici mekanizmadır. Normatif sistemin medeni bir toplumdaki ahlaki temelleri, etkileşimde bulunan tüm katılımcıların izin verilen ve yasaklanan davranışları sınırları dahilinde sosyal kalkınmanın nesnel ihtiyaçlarını göz önünde bulundurur ve ifade eder. Materyalist teorinin şu avantajlarını da not edebilirsiniz:

  1. Belirli kriterlerin seçimi kabul edilebilir ve yasaktır. Bu, kavramın taraftarlarının yasal sistemi bir yasa olarak - resmi olarak tanımlanmış bir düzenleyici eylemler kompleksi olarak görmesi nedeniyle mümkün olmuştur.
  2. Yasanın, kendisi üzerinde en önemli etkiye sahip olan sosyo-ekonomik faktörlere bağımlılığı ifade edilmektedir.
  3. Hukuk sistemi ile uygunluğu sağlayan ve sağlayan otorite arasındaki yakın ilişki gösterilmiştir.

Olumsuz noktalar

Materyalist teorinin eksileri var. Her şeyden önce, kavram çerçevesinde, sınıfın hukuk sistemindeki rolü evrensel insan normlarının zararına abartılmıştır. Hakın varlığı tarihsel çerçeveyle sınırlıdır. Bunun yanında yasal sistem maddi faktörlerle haksız yere bağlanır. Bu, diğer koşulların oluşumundaki etki derecesini hafife alır.

arrow